وآلات الحرب والعلم ، وأقدرناه على التصرف بحيث يصل إلى جميع أنحاء المملكة ، ومهّدنا له من الأسباب والوسائل التي تمكّنه من السيطرة وبسط النفوذ أين شاء وكيف شاء ، فملك مشارق الأرض ومغاربها ، ودانت له البلاد ، وخضعت له ملوك العرب والعجم . فقوله : وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً معناه أعطيناه من كل ما يتعلق بمطلوبه طريقا يتوصل بها إلى ما يريده ، وهذه الطرق هي : 1 - فَأَتْبَعَ سَبَباً ، حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ أي فاتّبع طريقا من الطرق التي تؤديه إلى مراده ، حتى إذا وصل نهاية الأرض من جهة المغرب التي ليس بعدها إلا البحر المحيط ، وهو بحر الظلمات أو المحيط الأطلسي ، سائرا في بلاد المغرب : تونس والجزائر ومرّاكش ، فوجد الشمس تغرب في عين كثيرة الحمأة ، أي الطين الأسود ، وهذا ما يلاحظ من غياب قرص الشمس على ساحل المحيط المختلط بالرمال والطينة السوداء . قال الرازي : إنه ثبت بالدليل أن الأرض كرة ، وأن السماء محيطة بها ، ولا شك أن الشمس في الفلك ، وأيضا قال تعالى : وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود ، وأيضا الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة ، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض ؟ إذا ثبت هذا ، فنقول : تأويل قوله تعالى : تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ أن ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ، ولم يبق بعده شيء من العمارات ، وجد الشمس كأنها تغرب في عين وهدة مظلمة ، وإن لم تكن كذلك في الحقيقة ، كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر ، إذا لم ير الشط ، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ، وهذا هو التأويل الذي ذكره أبو علي الجبائي في تفسيره « 1 » . ثم ذكر تأويلات أخرى بعيدة القبول .

--> ( 1 ) تفسير الرازي : 21 / 166